التفسير : قال - أيّده اللّه - : المقصود إثبات موضوع العلم الإلهي ، و « 1 » قد عرفت انقسام العلوم إلى الثلاث - أعني الطبيعي والرّياضي والإلهي - وعرفت أنّ كلّ واحد من العلوم « 2 » من « 3 » الطبيعي والرّياضي يبحث عن حال بعض الموجودات . فالعلم الإلهي يبحث عن أحوال الموجود من حيث هو موجود ، ويدلّ عليه وجهان : الأوّل : إنّ هذا العلم يبحث عن الأحوال الّتي تلحق الموجود لذاته كما تبيّن . « 4 » وثانيها « 5 » : إنّ موضوع هذا العلم لا يبيّن فيه ، ولا علم أعلى منه يبيّن موضوعه فيه « 6 » ؛ بل مبادئ العلوم الأخر تتبيّن « 7 » في هذا العلم . وحينئذ « 8 » يجب أن يكون موضوع هذا العلم بيّنا بذاته ؛ ولا شيء أبين من الموجود « 9 » من حيث إنّه موجود « 10 » ويصلح للموضوعية ، « 11 » فوجب

--> ( 1 ) . ف ، م : - و . ( 2 ) . د : العلم ( 3 ) . ش ، د ، م : - من . ( 4 ) . ف : الأول أن يبحث مطالب هذا العلم الأحوال التي تلحق الموجود بذاته كما تبين علم أن موضوعه هو الموجود من حيث هو موجود ( 5 ) . ف : الثاني‍ ( 6 ) . ف : ان موضوع هذا العلم ليس فوقه علم آخر حتى يتبين موضوعه فيه . ( 7 ) . خ : تبين ( 8 ) . ف : - حينئذ ( 9 ) . ف : الوجود ( 10 ) . ف : وجود ( 11 ) . ف : - ويصلح للموضوعية